中国古代人讲天合一，即用自然规律来解释人的规律，企图用自然规律来推算人的一生，于是占卜，占星，测八字便产生了，暂不考虑它以后的发展是否有益于人类，但是其中的思路或者说角度，是不是我们值得借鉴的呢？
中国古代人研究自然现象和事物，注重于抽象，即从现象和事物中抽出理论，然后用理论解释其他现象和事物。现代科学也有和其类似的即发现和实践。西方科学则更注重直观和证据，就是要证明“有”或者“正确”就必须有相对应的“现象”和“事物”。
中国古代人从此现象抽出所谓的本质，然后去解释彼现象，经过解释来加以完善，这是一个漫长的过程，但是根本思路要对。可偏被儒佛道所利用，被政治所利用，被利己的思想所破坏，最后变的面目全非了。
中国的五行，八卦和太极等理论，绝对有它的道理。它是从不同角度去理解现象，解释现象的过程。至于“科学”，您对它的定义如何？科学之所以发展，是因为它的大胆否定和假设，但是我认为科学要想真正发展，快速全面发展，就必须学会包容。这才是最真实的科学精神，科学家就是要从不同角度去理解现象，解释现象。
西方科学之所以超越我们东方理论，是因为它直观、容易实践。比起抽象的东方理论要比较容易接受的多。也正是因为东方理论的抽象，不易理解，所以才更容易被人披上神秘的外衣，于是走向末路。但是科学发展到今天，它应该去包容东方理论，用科学的方法从东方理论的角度去理解和解释现象，这样才能加快科学全面快速的发展，丰富科学的内容，而不是把东方理论打入伪科学的范畴。“地心说”是不是科学，没有“地心说”哪来的“日心说”，任何理论都有它的历史局限性，何况是角度不同呢。还是一句老话――取其精华。
五行，阴阳的可取之处：
1.五行相生相克理论：
（1）用在管理上：可以省掉监督的职位，减少人员浪费和不必要的时间浪费。
（2）用在做人上：相生――学习别人的长处，与别人合作；相克――用己之长克彼之短，与别人竞争。
2.阴阳互生理论：阴阳相互作用，此消彼长，相生相克，极而复反，周而复始，终生万物。
其实从另一个角度讲，阴阳就是矛盾，也就是马克思主义中的主要矛盾和次要矛盾。世间相对立的东西很多，不胜枚举。有了对立才会发展和前进。
以上只是简单的论述，但仅此简单的论述，我们就可看出，它到底是伪科学还是角度不同了。总之，我认为，凡是能解释现象和事物的理论都应成为科学，因为它能指导人，对人有益。
以下是我对站长文章的质疑，一点薄见，见笑：
1.“万物有灵是原始人综合观察世间物象、进行逻辑思维的结果，是简单的自然哲学，是低级文化的形式特征。”我不认为万物有灵是什么低级文化，万物有灵如果早被人们重视，还会有物种的灭绝吗。我们对“万物有灵”可能看的太狭隘了，一个理论角度的发展，可能会导致另一个理论角度的衰弱，但幸好不管哪个发展了，总体都会发展，理论都有生命力，就象我们用现在的科学去理解万物有灵一样。
2.“人类文化思想演进的过程，应该受某种规律的制约，不然我们何以解释世界各地关于世界本原的各种近似的理论？”为何近似，因为我们同在一个星球，现象后的本质是一样的，只是解释程度不同，但可相似。
3.“五行是五种感性物质材料，但它们又是上帝所有，是笼罩在神学帷幕下的原始宇宙观。”“气是一，是宇宙统一的物质基础；五行是多，是世界万物中抽象出来的几个大类，阴阳是气内部的根本动力。”我不是说引用不好，因为理论需要证据，但是这两段似乎有些相背了，不过我到是同意五行是万物中抽象出来的几个大类而非物质，古人高度的抽象能力，怎么可能局限在现象呢？站长不知你到底同意哪种观点呢？
“气”即宇宙的初始，万物的本源，和宇宙大爆炸理论有异曲同工之妙；“阴阳”是产生万物的动力，也是最终形成我们现在所看到的千姿百态的自然；“五行”应理解为万物的五种状态，五种因素，在“阴阳”这个根本动力下，“五行”得以生万物。用现在的科学，不难理解吧。
4.“气和阴阳五行的宇宙运动模式是一种粗糙的系统论”，我不知道粗糙指何，相信大家看了我上边的论述，不会觉得粗糙吧，是角度不同，深度不够而已，与粗糙无关。
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