继《马克思恩格斯宗教思想研究》之后，王珍博士又出版了专著《东西方无神论哲学思想研究》（宗教文化出版社，2010年）。该书具有非常重要的学术价值和理论意义。本书发凡证微，较有创新，我读后深感有所启发，愿推荐给广大读者分享。
无神论思想是中国人文主义文化的必要组成部分，历史上凡是出现宗教狂热的时候，都有无神论思想家出来加以阻止，从而保证中国主流文化在“敬而远之”的中道上发展。从某种意义上说，无神论思想就成为宗教的一种伴生物而存在。无神论学说是马克思主义理论大厦的重要基础之一，但是由于改革开放前党的指导思想出现了阶级斗争扩大化的倾向，也由于对于无神论思想本身缺乏深入的研究，结果在一定层面上把无神论宣传变成了破坏党的宗教政策的工具，从而造成改革开放后对无神论思想缺少研究，担心重蹈以前“左”倾错误的覆辙。本著作的完成正好填补了这一重要理论空缺，同时对于宗教管理部门有重大的实践意义。
本书通过对西方、中国、印度无神论思想发展历史深入研究，极大地提高了我国思想界对于无神论思想的认识。具体表现为：
深化了对于“神”的理解。西方、中国和印度，对于至上神的理解是不同的，因此呈现了东西方文化的不同特色。中国的“天”、“上帝”，不同于西方的“God”，因而导致了中国文化强烈的人文性，无神论思想作为理论在一定层面上也不如西方发达。
深化了对无神论理论本身的认识。本书把无神论之“无”分成了原始之无、有无对立之无、包含有的无、超越有的无；同时对于“无神”也分成了无神之在、无神之念和无神之染，更为清晰地解释了人类历史上各种无神论的性质。这是理论上的重要发展。
深化了对无神论与有神论关系的认识。本著作能够站在历史唯物主义的高度，超越极“左”时代两军对垒的狭隘视域，把无神论和有神论看成人类认识发展过程中同一事物的两个方面，指出“无神论与有神论作为对立的观念在同一个体系内是对立的，但无神论者不与有神论者为敌，他们作为人类这个整体的一员有着共同的敌人——人类生存的缺陷”，“无神论、有神论，作为理论它只是一种手段，一个环节，”这对于马克思主义理论是一种发展。
王珍博士是一位思想敏捷的青年学者，博览群书，学通中西。本著作理论体系宏大，逻辑严谨，做到了历史与理论的一致。本书注重对于历史资料的深入发掘，对于西方思想史、中国思想史和佛教思想史的大量第一手史料进行了研究，对于前辈著名学者的相关研究成果都进行了引证或评述，反映了作者深厚的学术功底。
作者简介：张践，中国人民大学教授
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