科学无神论

 

    关于救恩

 

    “全能神”认为基督道成肉身所成就的救赎并不完整，不能将罪恶的人完全拯救出来

 

    “这工作若不是借着道成肉身[按：指第二次的道成肉身]根本没法达到果效，不能将罪恶的人完全拯救出来。”(《神末世的作工》道成肉身的奥秘(四))

 

    李常受教导神的救恩是完整、全备的 

 

    “这是神完全的救恩，从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀；不仅指基督所已经为我们作成的，和将要为我们作的，也指那能拯救我们到底的基督自己。（来七25。）惦是神的儿子─是神，也是人的儿子─是人，惦就是我们的救恩。惦奇妙的人位加上惦辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的。”(圣经恢复本，来二3注1)

 

    关于末世与国度

 

    “全能神”自称是宣称恩典时代已经结束，现在已到了“收尾的工作”、“末世的工作” 

 

    “从全能神的话中我们就能知道，神道成肉身来在地上是为了结束旧的时代、开辟新的时代，把人类带入一个更高的境界，使人得到更大的祝福。……我们只要来看看全能神发表的话语、考察考察他的作工，就能确认他就是末世再来的基督。”(《国度福音见证问答》，提问十四)

 

    李常受的末世论观点 

 

    所有研究神学的人都知道，在关于时代论和国度论的讨论上，圣经教师向来有不同的意见。然而因着时代论并不是基督徒共同信仰的基要项目之一，基督徒不该因着不同的解释，影响基督身体的一。众所周知，倪柝声和李常受都是知名的时代论者，在此题上的著述甚多。倪、李两人的时代论乃是基于教会历史上多位圣经教师的教导，和多年查考圣经而有的结论，并非其独创发明： 

 

    “在已过一个半世纪里，关于基督再来的事，有很多的著作出版，特别是弟兄们所写的。在弟兄们中，有些领头的教师，对主的再来，持有不同的意见；他们中间头一次的分裂，就是这些不同意见的结果。所谓的弟兄们的见证，是在达秘（JohnNelsonDarby）的领导下，于一八二八或二九年间兴起的。达秘教导说，基督要在大灾难以前回来，但另一位领头的教师牛顿（BenjaminNewton），却说基督要在大灾难之后回来。因着这两位大教师持有不同的意见，对于这事就有了很多的争论。至终，这引起所谓的弟兄们中间头一次的分裂，一派以达秘为首，另一派以牛顿为首。我曾在牛顿一派中七年半之久，我学了他们一切的教训；他们说基督的再来要在大灾难之后，的确有强力的根据。你若把已过一百五十年间，所有大教师最好的著作读过，就会看出有些教导说基督再来要在灾前，另有些教导说是在灾后。 

 

    已过一百年来，主兴起了一些细心研读圣经的人，例如彭伯（G.H.Pember）、郭维德（R.Govett）、潘汤（D.M.Panton）等。这些人看出来，基督的再来不是一件简单的事。他们看见，一面基督会在灾后回来；但另一面，惦又会在灾前回来。这些细心研读圣经的人，提供了强力的证明，证实他们的见地正确。基督的再来最少有两方面，一面在灾前，另一面在灾后。不但如此，这些研读圣经的人也认识到，圣徒的被提也不只两类。这就是说，有些圣徒要在灾前被提，另有些要在灾后被提。对这样的说法，不要作冲动的反应。我年轻的时候就是这样起反应，但至终我就服下来并相信了。圣经并不是如有些人想像的那么简单。”(《启示录生命读经》第五篇) 

 

    李常受对于末世和国度的教导，属于真理范围。“全能神”的末世论则延伸到政治、经济等范围，甚至预言世界末日的日期，造成人心不安。关于信徒应如何等候基督的再来，李常受表示：

“主耶稣说这话(指马太二四章四十至四一节)的确有明确的目的。惦要给我们看见，当我们等候惦来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田，尽力推磨。我们需要正确平衡的为人生活，不是奉献自己作属灵的事，而期望别人照顾的修士生活。那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹……。我们需要殷勤工作，正确的尽我们的本分。当我们在田里或在磨坊里，我们就可能被提。作妻子和母亲的姊妹，必须尽力推磨，学习如何为家人预备最健康的膳食。姊妹们，你们的丈夫、儿女若不健康，你们要在主面前负此责任。你们若在主面前顾念这件事，你们就会真正圣别。不要花时间谈论圣别，却要花时间作健康、易消化、可口的膳食……。作父亲和丈夫的弟兄们，也需要在职业上殷勤工作，赚取所需要的钱照顾家人……。我们作父母的，必须尽力教育我们的儿女。”(《马太福音生命读经》第六十三篇)

 

    对政权的态度

 

    “全能神”宣传抵挡政府、扰乱社会的末世教训

 

    “全能神”教导基督第一次道成肉身的工作重点在以色列，第二次道成肉身的工作重点在中国[1]。把启示录里的大红龙解释为中国，把圣经中所有反对撒但的言论，套用到中国政府上，要信徒彻底背叛大红龙[2]。这些抵挡大红龙的言论，是该团体此次受到中国政府严厉取缔的主要原因。

 

    李常受对政权的态度

 

    在李常受的解经之中，“大红龙”是指撒但，并非指任何物质的政权，也未叫人推翻政权。相反的，他在教导圣经时，多次提到基督徒在地上应该有最高标准的道德，尊重政府，照料自己的家： 

 

    “我们完全领悟，没有正确的家庭生活，很难有秩序井然的召会生活。但我们也领悟，没有正确的召会生活，就很难有正常、正确的家庭生活。我们在这里是为着召会，也为着家庭。不仅如此，我们关切社会。我们尊敬别人，尊重邻居，也关切现存的社会制度。我们在这里不是社会改革者，我们的用意也不是要改变社会制度。在主的恢复里，我们在这里是向别人陈明关于包罗万有的基督，以及召会是基督身体的健康教训。……保罗嘱咐圣徒要与政权保持良好关系。照着新约里健康的教训，我们必须尊重政权。保罗在三章一至二节说，‘你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。’服从执政的，乃是承认神的权柄，并尊重惦对人的管理。（罗十三1～2。）不要争竞，即不要争吵，要与人和睦。”(《提多书生命读经》第五篇) 

 

    “在[彼得前书二章]十三至十四节彼得说，‘你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长。’……彼前二章十三节的‘制度’，意思是规则或条例的制定，很像立法院制定法律。按上下文，人一切的制度包括有权位的君王，也包括君王所差遣的官长。这里彼得告诉信徒，为主的缘故，就是为主的彰显和得荣（12），我们该服从人一切的制度。”(《彼得前书生命读经》第十九篇) 

 

    李常受在讲解罗马书十三章一节，即“在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的”时，也说：“人堕落后，神授权给人，作惦管治人的代表权柄（创九6）。服从这权柄，就是承认神的权柄，尊重惦对人的管治。保罗这里的话含示，甚至该撒所设立的官长，他也承认是神所设立，作惦的代表权柄。”(圣经恢复本，罗十三1注3)

 

    结论

 

    彼得后书二章一节说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”犹大书第三、四节说：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，……要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。” 

 

    正如圣经所预言的，两千年来，异端邪说总是缠扰基督教会，从未间断。“全能神”不信圣经是神的默示，贬低圣经的权威，借此以神末世的代言人自居，并在神的位格，基督的身位与工作，信徒的救恩上，悖离圣经的教训。他们不仅否定父、子、灵的神圣三一，还妄言耶和华、耶稣只是神一时、一态的显现，以传扬现今是“全能神”时代，要人敬拜第二次道成肉身的女基督。使徒约翰警告我们，凡否认耶稣是基督的、否认父与子的、不承认耶稣基督是在肉体里来的，就是迷惑人的、敌基督的(约壹二22)。任何否定耶稣基督的神性、人性、死、复活、升天及再来，另传一位救主、另传一个福音的，都是背离圣经正统教训的异端邪说，神的儿女们应当竭力抵挡。 

 

    因着该团体利用李常受的著作引申出一大堆似是而非、混淆视听、扰乱社会的教训，我们不能不在此作一些澄清与说明。我们呼吁所有基督徒以及误入“全能神教会”的信徒，看清“全能神”教训的真相，本着圣经认识真理，并考察李常受教训中的本意。末了，我们用彼得劝告信徒抵挡异端的话，作为勉励：“亲爱的，你们既然预先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与惦，从现今直到永远之日。阿们。”(彼后三17～18)

 

[1]《话在肉身显现》·作工与进入（六），

https://www.godfootsteps.org/tr/books/44005.html

[2]《讲道供应文选》第八十四篇，

https://www.godfootsteps.org/tr/books/61084.html